一起吃过晚饭后，先生加班。简单收拾后，我便开始坐着练字。练着练着，便在纸上写下打油诗： 日落山月弦，炉火煎茶水。闲来坐花间，纸笔绕清烟。 夕阳落下，山那边，上弦月。比起满月，向来我更喜欢上弦月。炉火燃起，坐着茶壶，壶里煮着甘蔗苹果和梨的小甜水。终于，在一天忙完工作和家务后，坐下。用火柴点着线香，又看着桌上花瓶里的郁金香，似开未开，仿佛自己要在花苞中昏昏睡去。趁着头脑清醒，于是提笔练字。练着练着，越发疲倦，线香飘出的青烟绕着笔，缓缓落在宣纸上。罢了，睡去。这么长的一段话，写成诗歌。 得友人题名，此诗有了一个名字，即：…
如今，大家都挠破头去思考经济问题。那不如就从“革命”二字开始搞经济吧？ 就个人偏好而言，我特别不喜欢“革命”二字。我也绝不会投身于革命运动之中，但我乐于见着搞革命的人。如果按目前的国内外政治形式要发起一项革命运动，那不如来一场“厕所革命”。吃喝拉撒睡。拉撒都在厕所。中国已经解决了“温饱”，即吃喝问题。那接着应该重点落在“拉撒”上。 那什么是“厕所革命”呢？ 提升整体卫生意识观念，促进“卫生经济”。与其当下不断去搞三明改革，薅医生护士等一种医护人员的羊毛，不如就掀起一场“厕所革命”。从卫健委自上而下宣传“如何如厕”，…
先生说：“我感觉你的文笔，不写就是浪费的。” 哈哈 可是我浪费的可岂止是我的文笔？才华嘛，不就是用来浪费的么？ 那今天想随手写写守护和被守护的关系吧。 我时常感受到自己被守护着，但却说不上具体被谁守护。 想到自己心灰意冷的一段时光，找不到生命的意义时，一想到先生，于是给自己找了一个活下去的理由：“要好好守护好这个人。”就这样，按了一个活下去和生命的意义给自己。但这么多年过去了，发现自己一直被先生守护着。 从这个角度出发，理解主体间与主体间性。 由于某种共同性的在世之故，“世界向来已经总是我和他人共同分…
Isaiah Berlin提出消极自由： 我通常在没有人或团体干涉我行动的情况下才说我是自由的。在此意义上，政治自由只是一个人可以不受他人阻碍而行动的范围。如果我被其他人阻止去做我本可以做的事，我在这种程度上是不自由的；如果其他人对这个范围的限制超过了一定的最小限度，就可以称为我是被胁迫的了，或甚至是被奴役了。然而，胁迫并不是一个能涵盖所有无能为力情形的词语。如果因为不能跳到十英尺以上的高度或失明不能读书，而据此声称自己到了被奴役或被胁迫的程度，就未免太怪了些。胁迫意味着其他人对我本力所能及的行动范围进行蓄意干涉。…
拾起专业书审阅，只是为了抵御自身的情欲和爱欲，想从中寻求冰冷的理性，才发现荒废学业已久。 正如书中写到：“ 尽管人生需要以置若罔闻、删繁就简或麻木不仁的应对方式来忍受世界社会的持续苛求，但世界社会终究已然成为人生的组成部分。” 那么什么是世界社会呢？世界社会理论（World Society Theory）从斯坦福大学出发，从John W.Meyer和他的follower开始往外延。提出文化的合法性及其体制力量席卷全球，并引起社会变革。那么是否存在一个共性的世界文化，存在了的世界文化如何在全球范围内进行大规模传播和扩…
